五百四十八章 惇和曾布（第3頁）

經(jīng)是什么？

儒家的經(jīng)典換句話說就是一個(gè)意識(shí)形態(tài)，所謂意識(shí)形態(tài)就是解決這個(gè)問題時(shí)，一個(gè)約定俗成的方法，如此方便上下協(xié)同，免得一人一個(gè)辦法。

好比說與青樓女子交游，一個(gè)認(rèn)為是風(fēng)流，一個(gè)認(rèn)為是傷風(fēng)敗俗。

兩種看法都大有人在，但意識(shí)形態(tài)就是把所有人的看法統(tǒng)一起來，認(rèn)為作這件事是不對(duì)的。

所謂的經(jīng)是什么？

就是我們施政者要解決一個(gè)問題時(shí)，必須考慮到大多數(shù)人的看法。

比如我想要去青樓，你稍動(dòng)腦子就要知道這件事是不對(duì)的，你的好朋友去，你必須要規(guī)勸，如果你是官員，治下有士子整日夜宿青樓，你可以拿這件事打他的屁股。

至于史就是縱向。

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施政者解決問題都是當(dāng)下的，所有過去的事拿出來都可以作一個(gè)參考。

既然經(jīng)是了解意識(shí)形態(tài)，那么為何要通史呢？

章越對(duì)曾家兄弟言道：“昔鳩摩羅什的高足僧肇，在物不遷論中有云，人則求古于今，謂其不住；吾則求今于古，知其不去。”

“為何這么說，求向物于向，于向未嘗無；責(zé)向物于今，于今未嘗有。于今未嘗有，以明物不來；于向未嘗無，故知物不去。”

章越這話說得很玄乎，但其實(shí)很簡單。

求今于古，故知物不去，過去的事情，人都以為是已經(jīng)過去了，此物似已離你遠(yuǎn)去了，但其實(shí)不然，好比你讀過的書，你吃過的飯，你走過的路，甚至吃過的虧，上過的當(dāng)。

這些似乎都已經(jīng)過去的事，但是他們都已經(jīng)變成于你身體的一部分，變?yōu)槟憬?jīng)驗(yàn)，知識(shí)和營養(yǎng)留在身上。

故而一個(gè)人現(xiàn)在遇到問題時(shí)，所要解決問題的方法手段，其實(shí)都是依賴于你過去的經(jīng)驗(yàn)實(shí)踐而作出的判斷。

反過來，求古于今，謂其不往。

人生總有各種各樣的遺憾，比如說我二十年再努力點(diǎn)，絕不是今天這個(gè)鳥樣。

當(dāng)初我不說那句惹妹子生氣的話，她現(xiàn)在早是我老婆了等等。

考試時(shí)候那道題如果再認(rèn)真一點(diǎn)就不會(huì)錯(cuò)。

但其實(shí)不然，就算重活一次，該墮落的還是會(huì)墮落，那個(gè)妹子也不會(huì)成為老婆，遇到那道題目該錯(cuò)還是會(huì)錯(cuò)。

為什么這樣？因?yàn)榻裉斓哪闩c過去的你，所處的條件環(huán)境是不一樣的。

就好比我們常常為史書上發(fā)生的事情而感到痛心，總想若是我該如何如何，但歷史不是偶然而是必然。

當(dāng)然除非你是穿越者，因?yàn)槿瞬皇钱?dāng)初那個(gè)人了。