第47章 論文（第1頁）

三禮乃周禮，儀禮，禮記。

其中周禮，儀禮是周公所作，禮記為孔子與弟子問答而錄，為漢時大戴小戴叔侄刪減而成。

不過宋儒對周禮多有爭議。

這三禮之中，章越最關注是周禮，而并非眾人所熟知的禮記。

為何周禮被章越如此重視？

那就要談到對周禮貢獻最大的兩個人，王莽與王安石。

王莽改制就是口口聲聲說按著周禮來的，最后的結果當然是玩脫了。

于是周禮就背鍋。

第二次是王安石變法，王安石第一次被罷相后，總結經驗教訓復相回朝后寫了一本書三經新義。

王安石親自撰《周官新義》，為周禮重新注釋了一遍，而其子王雱與呂惠卿則撰《毛詩義》、《尚書義》，這三本書合稱《三經新義》。

后來這本書成為新黨變法理論依據，成為天下讀書人必讀之書，科舉所必考。

而王安石親注的周禮，一下子被拔高到三禮三經之首的地位。

下面再說《儀禮》，又稱禮經，在漢朝大部分時期地位都居于三禮之首。而禮記只是對《儀禮》的注釋。

在漢朝古文經學流派的眼中，只要根據《儀禮》上面禮去為之就好了，至于禮儀后面的意義可以不必認真探究。

而今文經學則推崇禮記，探究《儀禮》里圣賢設禮之意，而小戴禮記也是名篇輩出，如《大學》，《中庸》，《禮運大同篇》等等。

如果將《儀禮》比作禮之根本，那《禮記》則是禮之枝葉。

但古文經學今文經學對于《周禮》都持存疑的態度，甚至認為這書是后人托周公之名的偽作，唯獨到了王莽，王安石手中才備受推崇。

現在對于章越的問題是，要不要學好周禮，孟子，將來好牢牢抱住王安石的大腿？

建州。

州學。

州學學李正看著手中紙片不由問道：“三字詩？這到底何人所作？”

“不過有些地方尚可商榷，譬如這‘養不教，父之過’，可改為父母過。‘幼不學，老何為’可改作長何為？”

“最要緊是這句‘自修齊，至平治’，修身齊家治國平天下乃大學之語，怎么變成了平治。”

“但這些都是白璧微瑕。”

一旁莊學究聽了州學學正評論數語，心底是佩服不已。

對方學識果真比自己廣博，這些錯處自己可挑不來。