九百四十一章 坐而論道（第1頁）

臥房內，王安石心底雖想看看章越此書到底寫得什么，但他還是道了一句：“莫怕又是縱橫之學吧！”

王安石出言素來直言不諱，縱橫之學是王安石批評蘇軾，蘇轍的那一套。

說他們兄弟二人的文章，就一事論一事，通篇無其要。

就事實而論，王安石批評是有點道理的。二蘇的策論文采斐然，稱得上字字珠璣。不過他所有策論都看完后，你會對二蘇的策論有個很模糊的印象。

那就是二蘇的政見到底是什么？

每一篇策論都在論事，就一事一事，篇篇都只能拿來當作考場上的應試文章來看，當然縱然如此也是滿分作文那等，可是總結在一起就是有術無道。

不過二蘇那時候那么年輕，寫出這樣文章已不容易，王安石這話未免有些文人相輕。

但文章一定有個‘要’在其中，可以總領全篇的，就是論語而言就是一個‘仁’字，理解了這個字去讀，就篇篇破也！

而中庸呢？

王安石迫不及待地讀起，他拿著食指在嘴中沾了沾，便動手翻書頁。

他看書極快，稱得上一目十行隨口問道：“中庸之要是什么？”

章越道：“中庸實稱中用，中用的中便是允執厥中的中。”

王安石抬起眼皮飛快地看了章越一眼，允執厥中被韓愈推崇列入道統說，成為儒家十六字心傳。

“中庸之要是中？”

章越道：“中不過是果而已，論語主仁，孟子主性，中庸主在于一個誠字。”

王安石微微點頭，如果章越說中庸之要在于一個‘中’字，他就直接將書給丟了。

后人讀中庸視作‘庸常’和‘保守’之意，甚至望文生義為‘折衷主義’。其實庸就是用的意思，中庸不是又中又庸，而是中用，或者說是用之中。

中就是不偏不倚，什么叫不偏不倚？就是主觀與客觀要符合。以末為本，才是折衷主義和調和主義。

中庸的本是什么？就在‘誠’之一字。

王安石對此深以為然道：“誠者，天之道也；誠之者，人之道也，正如孟子所言‘盡其心者，知其性也。知其性，則知天矣’”。

頓了頓王安石一面看書一面問道：“故中庸有言天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。”

“中庸主張性善之說，孟子也主張性善，然而荀子卻言性惡，而楊子（楊雄）主張人性善惡混，你怎么看？”