九百四十章 你打你的，我打我的（第1頁）

三經新義分周禮，毛詩，尚書。

周禮義是王安石所寫。其中詩義和尚書義的部分是呂惠卿和王雱二人書寫。

再細分下去詩序是呂升卿所寫，而毛詩義呂惠卿，王雱都有修過，后王安石又重修了一遍。至于尚書序是王安石所寫，義則是王雱所寫。

對于三經新義，章越早就曾讀過。

對于修撰水平，章越由衷承認，王家父子及呂惠卿水平非常之高，不僅從今人而言，其中的尚書義連古人也難望項背的。

不過不是說三經新義沒有問題，主要在詮釋道術上，非儒家的本意，而出自王安石父子的穿鑿，也可以說是私貨。

特別是在尚書義上，章越頗有不同之見。

當王安石次子王旁捧著三經新義上門請章越對三經新義修改時，章越還是頗為意外的。

章越道：“此經我早已讀過，丞相之論恢宏精深，不過其中于仁的闡發似有不妥。”

王旁聽了不服氣，自己父親是當世解經第一人怎么能說錯的。

“圣人云仁者愛人，怎說有錯？”

章越道：“仁者愛人是不錯，但仁乃愛人，而愛只是仁之一端而已，豈能盡其意。”

“何謂愛人，乃人分以遠近親疏，家國天下以愛，是以人分之，這又豈是一個愛字能盡？”

三經新義里王安石將仁字的‘愛人’淡化為愛，未免有私貨嫌疑。

王旁聽了章越所言，當即反駁道：“愛焉知沒有大愛小愛之分，若親戚乃小人，未免小愛，若路人為君子，大愛亦不可，何嘗以人分？”

章越笑了笑，新黨理論的老毛病了。

一個好的哲學理論應該兼顧主觀和客觀。君子小人之分只講主觀好惡，對方也拿你當君子嗎？

人總是期望付出有回報，不滿足私又何來公？

章越沒有與王旁理論，對方畢竟是自己小輩，而是道：“那這大愛小愛是圣人的意思，還是丞相的意思？”

王旁聞言一時語塞，無論你解釋得再有道理，但就是偏離了書中的原意，可是你非要說自己的意思就是圣人的意思。

王旁道：“丞相在尚書義序中言‘惟虞、夏、商、周之遺文，更秦而幾亡，遭漢而僅存，賴學士大夫誦說，以故不泯，而世主莫或知其可用。天縱皇帝大智，實始操之以驗物，考之以決事’。”

“可知先賢之意早已不可考證，至于如何用當考今世！”

“王二郎君所言極是。”

章越以一句‘你說得都對’結束了話題。