第131章 佩服（第3頁）

……

程頤一聽章越這話，不由肅然起敬，一旁之人也是豎起耳朵來。

章越這境界何等了得，早已料到了一切。

章越道；“其實(shí)一無三有乃是本源，從何處參都不會有錯。但四有四無之說各執(zhí)一邊，將話頭參盡了就有錯處?！?/p>

“安定先生有言明體達(dá)用何意？明體即是明心，心乃無善無惡，那即是無，達(dá)用即是意，知，功夫，那就是有。”

“四有既是尋著達(dá)用去作，由達(dá)用至本體，四無即從心上去下功夫，從本體到達(dá)用?！?/p>

“這有何不同呢？一會從達(dá)用到本體，一會從本體到達(dá)用，我等都懵了?！眲⒆舨挥裳缘?。

“當(dāng)世之人有兩等，一等是利根，一等是鈍根，四無之說，專接上根之人，從本體上悟透，即便是顏?zhàn)右参幢啬芤?，豈可奢望普通人。倒是四有之說，由達(dá)用到本體，接引鈍根之人?！?/p>

“四無之說之病在于不實(shí)，四有之說之病則在明體上未盡?！?/p>

一旁的向七道：“三郎說得我有些明白了，近似于‘學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆’。”

劉佐道：“學(xué)即是達(dá)用，知天地，思即是明體，知自己。正如老子所言，知人者易，知己者難?。　?/p>

程頤見章越不置可否，雖知劉佐，向七二人都說得不對，但已令他有等茅塞頓開之感。

程頤道：“三郎，我明白了，還未明體前，即是從達(dá)用尋明體之道，這就是格物致知，此中先后，就是將這四句倒著讀，若已是明體后，再從明體至達(dá)用，這才是將四句正著讀?！?/p>

章越聽了不由震驚，對啊，就是這個道理。

沒料到自己讀四句教想了半天都沒有明白的道理，程頤經(jīng)自己這么一點(diǎn)撥，即是明白了。

程頤似自言自語言道：“不錯，第四句里的格物，第三句中的致知，第二句的誠意，第二句的誠意最后到第一句的正心。”

“這就是大學(xué)中所言的‘欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。致知在格物’。這就是四有之道，然而章兄所言的，除了四有還有一個四無，先正其心，再誠其意，再致其知，最后格其物。這實(shí)太難了，此乃釋家入門之道，先明性見性，有幾人可以為之?！?/p>

“我程頤何敢比肩顏?zhàn)?，故而我一生所學(xué)還是在‘四有之上’，不過沒有三郎這一句點(diǎn)撥，可能我真悟不到如此。三郎你真是我的四句之師啊！”

章越此刻漲紅了臉，現(xiàn)在輪到他聽不懂了。

但沒辦法，自己裝的逼含著淚也要把他裝完。

章越無比淡定地言道：“然也，正叔兄，我能幫你的也就到此為止了?！?/p>

章越此刻心底是欣慰的，從這句話得知程頤的思想沒有被自己改變，而是受到了一等啟發(fā)。

反而令他的學(xué)問更深了一步，這就是眼界的提高。

程頤道：“不，程某他日所學(xué)有成，當(dāng)謝三郎今日之點(diǎn)撥。三郎是程某見過除了濂溪，安定，兩位先生外，最有學(xué)識之人，我向時常請益三郎！”

“不敢不敢！”章越趕忙言道，“學(xué)問的事，你我坐著切磋就好了，咱們同舍之間不興請益二字?！?/p>

程頤想了想道：“也罷，既是三郎這么說，以后程某必多多與三郎切磋?！?/p>

聽到這里，章越方才松了口氣。

至于左右之人，程頤自入太學(xué)后，誰也不服氣，如今竟佩服章越?？磥磉@章三郎是個極有本事的人?。?/p>

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