黃履言道:“韓昌黎文章雖好,但某看來卻有病。”
“如何言之?”
黃履道:“韓昌黎主張以修文以學(xué)道,是以文貫道。這道是道,文是文,文只是吃飯時(shí)下飯菜而已。若以文貫道,文是末,道是本,如此同本末倒置,如此失圣賢之本指,而沉溺于心。”
章越則道:“我倒以為韓昌黎的修文學(xué)道與荀子的學(xué)以成德異曲同工。若拋開細(xì)節(jié),求于圣賢之本指,那么你所明悟的就是圣賢之本指么?”
“我以為道只能從象中去悟,這象可以是文,可以是器,可以是實(shí)踐,若是直指道去領(lǐng)悟,則為形而上學(xué)。”
章越與黃履相聊時(shí),門外忽有人喝彩道:“說得好。”
二人看去,但見是韓忠彥帶著一人走進(jìn)了齋舍。
章越與黃履都是起身,另一人帶著仰慕的神色道:“果然是聽君一席話勝讀十年書,在下劉奉世見過章兄。”
章越打量對方,此人與自己年紀(jì)相仿,生得也是一表人才。
章越問道:“敢問足下可是劉內(nèi)翰的公子?”
對方笑道:“正是。”
章越道:“失敬失敬。”
此人名叫劉奉先,是翰林學(xué)士劉敞的兒子。這劉敞與歐陽修可也是一對好基友啊,如此說來也是自己人了。
章越方才一番話令劉奉先對自己佩服得五體投地。
章越這話也有部分來自現(xiàn)代西方哲學(xué)。用維特根斯坦的話來說,認(rèn)識不能超越于經(jīng)驗(yàn)之外。
換句話說,你認(rèn)為大多數(shù)道理,若是拋開具體例子而談,都是片面的或者是錯誤的。
黃履方才的話,直接談?wù)摰览恚@就是形而上學(xué),也是宋朝儒生或是后來理學(xué)的弊病。
章越這一番話將劉奉先徹底鎮(zhèn)住了,他父親劉敞就是經(jīng)學(xué)大師,他從未認(rèn)為天下有第二個(gè)人能在經(jīng)學(xué)上的建樹能超過他的父親。
但章越一席話下,頓時(shí)如給他開了一個(gè)新天地般。
當(dāng)下四人就在章越的齋舍里聊天,一時(shí)聊得盡興居然將韓愈的文章放在一旁。
第二日論試,章越此番心境已有不同。
范仲淹慶歷新政時(shí),就科舉進(jìn)行改革,將策為第一場,論為第二場,詩賦為第三場,其用意拔高策論的地位,讓朝廷從詩賦取士轉(zhuǎn)為策論取士。
選擇更具有政治才能的讀書人,而非原先的文采取士。
范仲淹新政失敗了,科舉改革自也失敗了,朝廷又從策論取士恢復(fù)為詩賦取士。