七百三十八章 資政殿論策（第2頁(yè)）

王安石與文彥博掐了一會(huì)，章越言道：“依下官所見(jiàn)，契丹點(diǎn)集兵馬并非有攻宋之心，其意在于索地……”

章越所言每一句話，自有官吏記錄。

耶律洪基嘛，看過(guò)天龍八部都知道這人，這時(shí)候他已經(jīng)平定了皇太弟耶律重元之亂，但不代表其權(quán)位穩(wěn)固。

章越道：“契丹雖然學(xué)習(xí)漢化，定了兩院制，契丹國(guó)內(nèi)各族混雜，如契丹，漢人，奚，渤海，回紇，女真各族雜居，原先不過(guò)是強(qiáng)以武力鎮(zhèn)之……”

歷史上的耶律洪基不少人認(rèn)為他的庸主，但其實(shí)不然。

耶律洪基一生只做兩件事，一個(gè)是鎮(zhèn)壓內(nèi)亂，一個(gè)便是凝聚統(tǒng)一的意識(shí)形態(tài)。

“……其君王基業(yè)的穩(wěn)固，全憑武力駕馭，而非采用德治。耶律洪基雖是崇儒，想學(xué)本朝以禮治天下，卻不得精髓，故而說(shuō)到底還是學(xué)不成，我聽(tīng)說(shuō)契丹境內(nèi)有一奚人三世而居，耶律洪基居然賜官嘉之，而三世而居在本朝卻是最平常的事……”

說(shuō)到這里，眾官員們都是笑了，一等文化制度上的優(yōu)越感油然而生。

契丹最大問(wèn)題就是國(guó)內(nèi)各個(gè)民族混雜，各族的文化風(fēng)俗，平日習(xí)慣都不一樣，所以這就導(dǎo)致了國(guó)家一盤(pán)散沙。而強(qiáng)行鎮(zhèn)壓，不能徹底消弭矛盾，國(guó)內(nèi)似火藥桶般一點(diǎn)就炸。

以往契丹國(guó)力強(qiáng)大的時(shí)候，可以用武力強(qiáng)行鎮(zhèn)壓，但現(xiàn)在矛盾卻越來(lái)越激烈。

二流的君主只知道打打殺殺，不服的殺就是，但耶律洪基卻意識(shí)不可以這么辦，他從鄰居宋朝那邊學(xué)到了以儒治國(guó)的優(yōu)越性，想要將儒學(xué)作為統(tǒng)一意識(shí)形態(tài)，來(lái)消弭國(guó)內(nèi)矛盾。

比如對(duì)奚人三世同居就進(jìn)行賜官就是一個(gè)例子。草原民族的傳統(tǒng)是什么？子弟一旦成年了便出去與父母分別而居。

而他作為皇帝就作為表率，自己一副愛(ài)好儒學(xué)的樣子，打算改武治為文治，學(xué)習(xí)宋朝科舉取士，同時(shí)在意識(shí)形態(tài)上與宋朝爭(zhēng)鋒。

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儒學(xué)是意識(shí)形態(tài)的一個(gè)工具，佛學(xué)則是另一個(gè)。

為了推行佛學(xué)，耶律洪基更是‘一歲飯僧三十六萬(wàn)’，‘一日祝發(fā)三千’，此舉震驚了宋朝。

由此可見(jiàn)，入主中原的草原民族最后無(wú)一例外都朝著儒學(xué)漢化的轉(zhuǎn)向，所以并非丟棄尚武之風(fēng)轉(zhuǎn)而崇儒，而是武力衰退了，不得不去崇儒。

所以這一步他們也就基本喪失了祖先銳于進(jìn)取的勇氣，轉(zhuǎn)而想要過(guò)上一等安定地生活了。

好似一個(gè)人年輕時(shí)走南闖北，有了一定積蓄后到了中年便想過(guò)安定日子，所以才有宇宙盡頭是編制之說(shuō)。

那么遼國(guó)為何在這時(shí)要索取宋朝土地，也是一個(gè)容易解釋的問(wèn)題。

因?yàn)槲飨氖沁|國(guó)藩屬，遼國(guó)國(guó)內(nèi)的有識(shí)之士絕對(duì)不會(huì)坐視宋朝取夏制夏，章越在西北的勝利加深了他們危機(jī)之感，所以他們向耶律洪基提議攻宋。

但耶律洪基知道自家事。

如今遼國(guó)還是全憑武力鎮(zhèn)壓各部的分歧，一旦武力上出現(xiàn)失敗，必然會(huì)導(dǎo)致整個(gè)國(guó)家的崩裂。

攻宋可以一時(shí)贏，但難的是如何一直贏……一旦如澶淵之戰(zhàn)那般激起宋人全國(guó)抗遼的決心，那就得不償失了，甚至宋朝斷了歲貢也不是耶律洪基可以損失的起的。

因此契丹借助武力恐嚇，再收取實(shí)利才是耶律洪基最明智的打算。

如今契丹在燕京點(diǎn)集，是為了撫平國(guó)內(nèi)的主戰(zhàn)派之舉，耶律洪基絕無(wú)可能在這個(gè)時(shí)間點(diǎn)大舉出兵。

章越在殿中侃侃而談，官吏們筆下飛快，聽(tīng)得章越的一番分析，眾人都是有撥云見(jiàn)日之感。