經(jīng)是什么?
儒家的經(jīng)典換句話說就是一個(gè)意識形態(tài),所謂意識形態(tài)就是解決這個(gè)問題時(shí),一個(gè)約定俗成的方法,如此方便上下協(xié)同,免得一人一個(gè)辦法。
好比說與青樓女子交游,一個(gè)認(rèn)為是風(fēng)流,一個(gè)認(rèn)為是傷風(fēng)敗俗。
兩種看法都大有人在,但意識形態(tài)就是把所有人的看法統(tǒng)一起來,認(rèn)為作這件事是不對的。
所謂的經(jīng)是什么?
就是我們施政者要解決一個(gè)問題時(shí),必須考慮到大多數(shù)人的看法。
比如我想要去青樓,你稍動腦子就要知道這件事是不對的,你的好朋友去,你必須要規(guī)勸,如果你是官員,治下有士子整日夜宿青樓,你可以拿這件事打他的屁股。
至于史就是縱向。
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施政者解決問題都是當(dāng)下的,所有過去的事拿出來都可以作一個(gè)參考。
既然經(jīng)是了解意識形態(tài),那么為何要通史呢?
章越對曾家兄弟言道:“昔鳩摩羅什的高足僧肇,在物不遷論中有云,人則求古于今,謂其不住;吾則求今于古,知其不去。”
“為何這么說,求向物于向,于向未嘗無;責(zé)向物于今,于今未嘗有。于今未嘗有,以明物不來;于向未嘗無,故知物不去。”
章越這話說得很玄乎,但其實(shí)很簡單。
求今于古,故知物不去,過去的事情,人都以為是已經(jīng)過去了,此物似已離你遠(yuǎn)去了,但其實(shí)不然,好比你讀過的書,你吃過的飯,你走過的路,甚至吃過的虧,上過的當(dāng)。
這些似乎都已經(jīng)過去的事,但是他們都已經(jīng)變成于你身體的一部分,變?yōu)槟憬?jīng)驗(yàn),知識和營養(yǎng)留在身上。
故而一個(gè)人現(xiàn)在遇到問題時(shí),所要解決問題的方法手段,其實(shí)都是依賴于你過去的經(jīng)驗(yàn)實(shí)踐而作出的判斷。
反過來,求古于今,謂其不往。
人生總有各種各樣的遺憾,比如說我二十年再努力點(diǎn),絕不是今天這個(gè)鳥樣。
當(dāng)初我不說那句惹妹子生氣的話,她現(xiàn)在早是我老婆了等等。
考試時(shí)候那道題如果再認(rèn)真一點(diǎn)就不會錯(cuò)。
但其實(shí)不然,就算重活一次,該墮落的還是會墮落,那個(gè)妹子也不會成為老婆,遇到那道題目該錯(cuò)還是會錯(cuò)。
為什么這樣?因?yàn)榻裉斓哪闩c過去的你,所處的條件環(huán)境是不一樣的。
就好比我們常常為史書上發(fā)生的事情而感到痛心,總想若是我該如何如何,但歷史不是偶然而是必然。
當(dāng)然除非你是穿越者,因?yàn)槿瞬皇钱?dāng)初那個(gè)人了。