第十六章 沒(méi)事莫裝逼（第1頁(yè)）

沒(méi)事莫裝逼

中午的飯菜多了些野菜及幾塊黃鱔豆腐。

這豆腐必須去離村塾去村中買(mǎi)，而學(xué)究渾家烹飪有一手，黃鱔肉里還放了些紅糟。

這一頓山野飯菜，再度令清苦的山間生活改善了許多了，有等滿滿的幸福感。

午飯后，郭學(xué)究親自下場(chǎng)給章越誦了一遍孝經(jīng)。

章越記得他給章丘寫(xiě)得《三字經(jīng)》里有兩句話。

‘為學(xué)者，必有初。小學(xué)終，至四書(shū)’。

‘孝經(jīng)通，四書(shū)熟。如六經(jīng)，始可讀’。

這就是宋人治學(xué)的先后次序了。不過(guò)北宋還沒(méi)有四書(shū)的概念。

儒家都相信書(shū)是越老的越好，年代久遠(yuǎn)才是‘經(jīng)’。孔子所作的《論語(yǔ)》及傳為孔子所作的《孝經(jīng)》，這時(shí)雖說(shuō)非經(jīng)，但也不是如《孟子》般的子書(shū)，地位已與經(jīng)相對(duì)。

正如古人小學(xué)大學(xué)的區(qū)別就在讀經(jīng)。孝經(jīng)讀透了，才可以攻六經(jīng)。

若是章越自己孝經(jīng)都不會(huì)，就寫(xiě)出‘孝經(jīng)通，四書(shū)熟。如六經(jīng)，始可讀’，不是自己打自己的臉嗎？

郭學(xué)究教章越《孝經(jīng)》時(shí)，郭林就坐在一旁。用郭林的話說(shuō)，自己可以隨時(shí)掌握教學(xué)進(jìn)度。

“先生昨日我已聽(tīng)過(guò)郭林背過(guò)孝經(jīng)了，今日我欲先學(xué)疏義！”

章越看見(jiàn)郭學(xué)究的嘴唇一抖。

郭學(xué)究溫和地道：“疏義不急一時(shí)，今日我當(dāng)將孝經(jīng)拆開(kāi)來(lái)背，汝三章三章地背誦，一共六日可將孝經(jīng)背熟，然后再講疏義。”

六日背熟，一日就是三百余字，郭學(xué)究是按照歐陽(yáng)修所言的‘中才’進(jìn)度來(lái)對(duì)自己進(jìn)行教學(xué)。

按照一般而言，先生哪里與學(xué)生講這些，自己教什么學(xué)生學(xué)什么，不許有二話，別說(shuō)反對(duì)，多問(wèn)一句都要被趕出學(xué)堂。

但章越還是堅(jiān)決地道：“先生，不明疏義，我實(shí)在背不下。”

一旁郭林頻使眼色。

郭學(xué)究耐心道：“讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)，疏義可不著急一時(shí)。”

章越道：“先生，昨日郭林教我后，我已在夢(mèng)里讀了百遍了！”

郭學(xué)究干笑兩聲道：“甚好，那我就將孝經(jīng)疏義教給你。”

說(shuō)這里郭學(xué)究正色道：“歷代圣王皆以孝治天下，正為以此垂范將來(lái)之道。為何初學(xué)經(jīng)學(xué)之學(xué)子，都要從孝經(jīng)發(fā)軔，先孝經(jīng)次論語(yǔ)。正如這屋子的上梁一般，上梁不正下梁就歪了，故孝為本。”

但見(jiàn)章越道：“學(xué)生認(rèn)為此可商榷。”

郭學(xué)究聽(tīng)了瞠目結(jié)舌，章越居然反對(duì)以孝為根本。

但見(jiàn)章越言道：“儒者以修身齊家治國(guó)平天下，孝在于齊家，卻不在修身，如何稱(chēng)得上根本呢？”

“那如何才是修身的根本呢？莫非去佛老，玄學(xué)中去尋？”郭學(xué)究反問(wèn)道。

章越道：“正如先生所言，修身就是性命之學(xué)，圣人從來(lái)不談性命之學(xué)，而佛老，玄學(xué)都談性命之學(xué)。”

性命之學(xué)，古文的性不是豎心旁而是生字旁，也是人生來(lái)就有的本性。