第165章 這屆會(huì)試，怕是要出大事了！（第2頁(yè)）

真正的孤獨(dú)，不是身邊無(wú)人，而是心中無(wú)根。

而“德”，便是心靈的根系。

有德之人，內(nèi)心充盈，精神自足，即便身處斗室，也如置身于天地廣廈，坦蕩安寧。

這便是“內(nèi)不孤”，是德行帶給個(gè)體內(nèi)在的圓滿與強(qiáng)大。

寫下這段文字時(shí)，陸明淵想到了自己。

在這狹窄的號(hào)舍里，他何嘗不是獨(dú)處？

但他心中有趙先生的啟蒙之恩，有父母的舐?tīng)僦椋卸鲙煹牡ば闹校辛诌h(yuǎn)峰等友人的赤誠(chéng)之誼。

這些，都化作了他內(nèi)心的根，讓他在這肅殺之地，也能心神安寧，坦然自若。

文思泉涌，下筆不停。起股既成，中股自然生發(fā)，由內(nèi)而外，推己及人。

【德之于內(nèi)，既已不孤，其發(fā)于外，則光華自現(xiàn)，芬芳遠(yuǎn)播，又豈有不鄰之理？昔者帝舜耕于歷山，未嘗教誨，而人皆化之，其地‘一年成聚，二年成邑，三年成都’，所感者，德也。孔子周游列國(guó)，厄于陳蔡，而門徒三千，賢人七十，生死相隨，不離不棄，所系者，亦德也。故曰：‘德之不修，學(xué)之不講，吾憂也。’德行之香，非蘭非麝，卻能沁人心脾；德行之光，非日非月，亦能燭照四方。近者悅服而來(lái)，遠(yuǎn)者聞風(fēng)而慕。此為外不孤也。】

他以舜帝與孔子為例，將德行的感召力描繪得淋漓盡致。

舜的德行，能讓荒野之地變?yōu)榉比A都市；孔子的德行，能讓三千門徒在絕境中生死相隨。

德，就像是一種無(wú)形的光與香，自然而然地吸引著周圍的人。

這便是“外不孤”，是德行在社會(huì)關(guān)系中的必然結(jié)果。

他寫的不僅僅是歷史，更是他自己的親身經(jīng)歷。

狀元樓中五百兩銀子散盡，換來(lái)的，不正是那些寒門學(xué)子眼中亮起的，名為“鄰”的光芒嗎？

起股論內(nèi)，中股論外，內(nèi)外結(jié)合，如雙龍出海，氣勢(shì)磅礴。文章至此，已是渾然天成。

最后，便是收束與升華。

【由是觀之，德鄰之契，實(shí)乃修身、齊家、治國(guó)、平天下之基石。小而言之，士人君子，獨(dú)善其身，恪守德行，則友朋匯聚，鄉(xiāng)里和睦。大而言之，天子公卿，以德化民，垂范天下，則四海歸心，萬(wàn)邦來(lái)朝。故德為立身之本，亦為治世之要。人人皆有其德，則人人皆有其鄰，天下熙熙，皆為德鄰，何愁天下不太平？此‘天下歸仁’之終極景致，亦即圣人此言之微言大義也。】

陸明淵的筆鋒，在最后一句落下時(shí)，帶著一絲金石之聲。

他將個(gè)人的德行，與“平天下”的最終理想聯(lián)系在一起。

從一個(gè)讀書人的修身，寫到了帝王的治國(guó)方略，最終匯入“天下歸仁”的儒家最高理想。

整篇文章，由小及大，由內(nèi)而外，層層遞進(jìn)，氣勢(shì)恢宏，格局開(kāi)闊。

仿佛不是一個(gè)十歲孩童所寫，而是一位浸淫經(jīng)義數(shù)十載的大儒，在闡述自己一生的政治與哲學(xué)抱負(fù)。

當(dāng)最后一個(gè)字寫完，陸明淵輕輕吁了口氣。

硯臺(tái)中的墨汁，恰好用去了小半。他將試卷放在一旁，讓墨跡自然風(fēng)干。

沒(méi)有片刻的停歇，他甚至沒(méi)有喝一口水，便拿起了。