第113章 與他預(yù)料的相差無(wú)幾（第2頁(yè)）

“《孟子》有云：‘人皆有不忍人之心?！四巳诵灾贫耍酁榈露Y教化之基石?！?/p>

“故‘道之以德’，非以空言強(qiáng)令，乃是以圣人之道，春風(fēng)化雨，潤(rùn)物無(wú)聲，以喚醒民心本有之良知?！?/p>

“使其知廉恥，明榮辱，發(fā)乎于內(nèi)，而非懾于外。”

“民有恥，則行事有所顧忌，心生敬畏，此為釜底抽薪之法，乃治國(guó)之根本?！?/p>

他引經(jīng)據(jù)典，論證德政的根基在于人性中的善。

通過(guò)教化，讓百姓從內(nèi)心深處認(rèn)同社會(huì)的秩序與道德，這才是最穩(wěn)固、最長(zhǎng)久的治理方式。

緊接著，他又開(kāi)始論述“用”的必要性。

“然，《孟子》亦云：‘徒善不足以為政，徒法不能以自行?！诵噪m善，然世間亦有冥頑不化之徒，亦有為利欲熏心之輩?！?/p>

“若無(wú)政刑以為威懾，則德禮之教化，無(wú)異于空中樓閣，終將為奸邪所侵蝕。”

“故‘齊之以刑’，乃為德禮設(shè)一堅(jiān)固之堤壩，使善者有所恃，而惡者有所懼?！?/p>

“政刑者，非為治民，乃為保民，為德禮之推行掃清障礙也?！?/p>

這一段，他將政刑的作用定義為“保護(hù)”而非“統(tǒng)治”，是為了保護(hù)善良的大多數(shù)，懲戒作惡的極少數(shù)。

論述完“體”與“用”，便是最后的總結(jié)與升華。

陸明淵深吸一口氣，筆下的力道似乎又重了幾分，每一個(gè)字都仿佛帶著金石之聲。

“故知，德禮者，仁政之北辰也，居其所而光輝自現(xiàn)；政刑者，璇璣玉衡也，執(zhí)其用以輔成天道?！?/p>

“圣人垂訓(xùn)，非厚此薄彼，乃欲后世為政者，當(dāng)以德禮為心，以政刑為手，心手相應(yīng)，體用兼?zhèn)??！?/p>

“內(nèi)修文德，以化成天下；外嚴(yán)法紀(jì)，以禁暴除奸。如此，則刑措不用、禮樂(lè)大興之治，或可期也！”

最后一筆落下，一篇洋洋灑灑的千字策論，一氣呵成。

文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，邏輯清晰，引經(jīng)據(jù)典，恰到好處。

既闡明了德禮的根本性，又肯定了政刑的必要性，最后將二者完美地統(tǒng)一于“仁政”的宏大框架之下。

通篇讀來(lái)，大氣磅礴，充滿了對(duì)儒家王道政治的深刻理解。

陸明淵輕輕吹干紙上的墨跡，將草稿放到一旁，開(kāi)始將文章謄抄到試卷之上。

這篇策論，他有十足的把握，能夠得到主考官的青睞。

此時(shí)，距離考試結(jié)束還有一個(gè)多時(shí)辰，時(shí)間綽綽有余。

他沒(méi)有急著去看最后的斷案題，而是再次閉上眼睛，讓高速運(yùn)轉(zhuǎn)的大腦稍作休息，恢復(fù)心神。

片刻之后，他再次睜開(kāi)雙眼，目光已是一片清明。"}